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真正的明治維新，是這樣展開的……

一八六八年展開的「明治維新」，是大家所熟知的歷史，它形成了現代日本政治社會的雛型，也使日本再次跳入了世界舞台。但這樣一場驚天動地的大改變，並非如我們一般所認為的是靠著(土反)本龍馬、西鄉隆盛等有志之士登高一呼就能簡單完成。它是經過不斷地折衝調節，甚至是戰爭殺戮，才有往後的日本國誕生。

而在新國家建立後，該要以怎樣的方式治理，又成為新政府領導者的首要問題。一八七一 ~ 七三年的岩倉使節團，即肩負吸收西洋制度、文化的使命。透過政府領導者的實際出訪，讓日本瞭解所處的時空環境，並且思考身為一個小國的未來方向該如何前進。此部分，當是「明治維新」更發人深省之處。

本書特色

◎拋開電視劇的維新幻想，從真實歷史的角度，來看一個「國家」是如何完成的。

◎瞭解「維新」與「天皇」的關係，是掌握近代日本史認識的關鍵。

◎從社會底層的活動，來看當時的日本人是如何理解「維新」。

◎欲瞭解近代日本對朝鮮、台灣的野心，本書是必備參考。

作者簡介

田中 彰

一九二八年出生於山口縣。

東京教育大學文學部畢業，同大學博士課程修了。專攻日本近代史。現為北海道大學名譽教授。著有《明治維新政治史研究》（一九六三）、《明治維新觀的研究》（一九八七）、《開國與倒幕》（一九九二）、《岩倉使節團「美歐回覽實記」》（一九九四）、《小國主義》（一九九九）、《明治維新與西洋文明》（二○○三）等多部作品。

譯者簡介

何源湖

國立台灣大學歷史學系暨日本語文學系畢業。愛好美食、單車、ACG及日本歷史文化。

幕末的尊攘、倒幕運動到「王政復古」的政治過程，戊辰戰爭，乃至於之後形成統一國家的進程，我們一般稱之為「明治維新」。

這個「明治」的詞彙是出自於《易經》的「聖人南面而聽天下。嚮明而治。」吩咐議定松平慶永讓儒者選定幾個年號後補，在明治元年（實際上是改元前的慶應四年）九月七日晚上，睦仁天皇在賢所抽籤選到的是明治這個年號。然後隔天八日，頒布了「自今以後，革易舊制，一世一元，以為永式」的改元之詔。至今為止，以吉凶及天災異變等為由而頻繁更迭的年號，此後規定為天皇一代一個年號。

還有，「維新」這個詞彙在「周雖舊邦，其命維新」（《詩經》）及「舊染汙俗，咸與惟新」（《書經》）等都有使用，意思是百事一新。然後，明治三年（一八七○）一月三日〈大教宣布〉詔書中的「百度維新，宜明治教，以宣揚惟神之道也」，用神道教思想體系使「明治」與「維新」巧妙地連結起來。以上的文章一定能夠說明「明治維新」的語源由來。

本書將從以下的觀點來進行論述。

第一點是對於民眾來說明治維新究竟是什麼？筆者想重新審視這個問題。明治天皇制確實是藉由明治維新建構而成的，但維新還蘊含著許多的可能性。包含這些可能性在內，筆者想試著從民眾的觀點來進行探討。在這層意義上，筆者會留意並活用戰後地方史的研究成果。然而，雖然概略說是民眾，但是這個民眾卻呈現出複雜的運動軌跡及想法，所以絕對不能用一般的方法來處理。筆者想盡可能地照亮其褶皺深處。

第二點想瞭解的是，對於這樣的民眾，權力是如何來應對並架構出怎樣的支配體制。會將重點放在統一國家的形成過程及當中的天皇角色，或是支配思想及政治構造的特徵也是因此而來。而任何相關書籍皆有的通史部分將扼要地提及，或者也有割愛不提之處，希望讀者諒解。

第三點要觀察明治維新領導者們， 是怎樣地看待當時的歐美及亞洲， 並且想要如何地來應對。這與其說是定義明治維新的世界史地位，不如說是在追尋維新的領導者們，是如何克服十九世紀後半葉歐美的挑戰，以及透過此一過程，他們又是如何在亞洲中定位自己。

天皇、宮廷、民眾

天皇睦仁——幼名祐宮，父親是孝明天皇（一八三一～六六），母親是權大納言中山忠能的女兒中山慶子。嘉永五年（一八五二）九月二十二日（陽曆十一月三日，之後為天長節。參見第二二二～三頁），於中山宅邸呱呱墜地。這是培理來航的前一年。當時父親孝明天皇虛歲二十二。

關於母親中山慶子，格林菲斯在前面提到的《天皇》裡的一章寫到「睦仁之母」，並說明：「她是宮中的女官，屬於孝明皇帝的後宮。為了避免皇帝的血脈斷絕，天皇會被准許有十二人的後宮， 不過達到這個數目是很少見的事情。明治時代， 能夠成為皇帝母親的女性是樞密院從身分高貴的家族之中挑選出來的。關於這點，古時候把挑選天皇配偶的工作當成是國家的重大事情。而用這種方式挑選出來的女性的其中一人，就是非常高貴的二位局，也就是誕生下明治皇帝的母親。

擁有這樣雙親的睦仁，在幕末的動亂期中度過了幼年及少年時代。他的性情似乎是相當任性，而且既好勝又急躁的。

當時， 在私下傳聞是被毒殺的孝明天皇猝死後， 睦仁繼承了父親的大位。慶應三年（一八六七）一月九日，登基為第一百二十二代的天皇。那時候他虛歲十六。後來諡號明治天皇（一八五二～一九一二）的新國家象徵就此誕生。

參與橫井小楠（熊本藩士。明治二年一月被暗殺）的記錄中，記載著明治天皇的臉形長且略黑，聲音宏亮，身材苗條，「御器量」可以說是「普普通通」，「唯有非尋常人等的英俊尊容，真是位很特別的大人。」慶應四年（明治元年）閏四月，與英國公使巴夏禮一同出席京都東本願寺謁見儀式的書記官薩道義，他當時的印象是「大概是有化過妝吧，臉頰的顏色很白。嘴巴的形狀很怪，就是醫生口中的突顎，但大體上來看臉龐的輪廓是整齊的。眉毛被剃掉，在原本眉毛上面一英吋的地方畫上眉毛。

這個天皇在巴夏禮雙手呈上英女皇的書信之後，「我看到天皇覺得害羞，一副畏畏縮縮的模樣，於是天皇只好找山階宮（晃親王。議定、外國事務局督）求助，這位山階宮的工作實際上是從天皇那裡領收書翰。還有，天皇陛下想不起來自己該說的話，而從左手邊的人聽到一句後，總算是能夠發出開頭那一段的聲音。於是伊藤（博文。參與、外國事務局判事）就開始宣讀先前準備好的全部翻譯內容。」

為了將這位不熟練的天皇打造成鮮明的國家象徵，維新官僚採取了一連串的辦法。